——《执灯者》文集《读书随笔》的禅思线上配资电话
作者：魏境成
故事中，一友于提桶，日复一日，以汗水换铜板，眼见草房渐起，酒肉可期，便觉富足在望。另一友则发愿开山，分其力、劳其心，经年累月，终使活水自流，财富不竭。世人读此，多言前者愚短，后者智长；或论前者耽于现前，后者谋于久远。此是世智辩聪，非禅者眼目。
一、桶中有水，道中亦水
提桶者，日得五十桶，其水清冽，可饮可炊，此是眼前实在之物，触之可及，计之可数。凿道者，累岁不见水，唯对顽石空山，其志在不可见之未来。世人褒贬，皆着“水”相——或着“今日水”相，或着“明日水”相。然禅者问：渴时饮水，饱时观水，与水合一者，何曾分别桶中水与道中水？ 执着于“管道”为智、“提桶”为愚，恰是起了分别心。提桶者专注于每一趟的提起、行走、倾注，此刻身心一处，无有旁骛，此非“活在当下”的禅修么？凿道者心系远方，念在将来，其坚忍固可嘉，然其心若终日系于未来“流水”之幻景，则此刻开山之劳，亦成苦役。是故，迷者，桶可成枷锁，道亦可成牢笼；悟者，挥汗提水是神通，一凿一斧皆妙用。
展开剩余76%二、何为“管道”？何为“水桶”？
故事以“管道”喻建立系统、可持续之生计，以“水桶”喻出卖时间、即时变现之劳作。此是商业寓言，然以禅观之，二者皆是“法”，皆是因缘和合之相，本无高下。执着于“建管道”而成富人，与执着于“提水桶”而成富人，其“执着”无二。禅宗有“牧牛图”，牧牛非为牛肥，而为调伏心性。谋生之事，若只见“利”不见“心”，则提桶是疲于奔命，建管道亦是另一种形式的“心为形役”。 昔有庞居士将家财沉于湘水，曰：“好事不如无。”非是鄙弃财富，而是勘破“以物累心”之妄。故禅者眼中，真“管道”非外在之输水系统，而是内心源源不断、不假外求的活水源头；真“富足”非金钱流向他，而是“心”不随“境”（贫富之相）流转的自在。
三、“短见”与“远谋”皆是妄念
文中言：“人们都有一个短期的心理，喜欢看得到摸得着的东西。”此是人性之常，亦是“我执”显现——需即刻的确认与满足来喂养“我”。而“远谋”者，其心寄托于未来之“我”可享大福，此亦是“我执”，无非将“我”之满足延期。禅者不畏“短”，亦不慕“长”，但问此刻此心，是否清明，是否安住。担水时全心担水，凿山时全心凿山，不为昨日之劳而悔，不为明日之成而喜。六祖慧能云：“于一切时中，念念自见，万法无滞。” 若提桶时怨道苦，凿道时嫌效迟，则时时皆在烦恼海中，纵得天下金银，心亦贫穷。是故，穷富根本之别，不在“管道”与“水桶”之择，而在是否能识破“求富”之念本身亦是贪着，从而于任何一种劳作中，见性成佛，得大自在。
凡人书法作品
四、归处“一荷斋”
作者于“一荷斋”书房写下此文，此名甚妙。“一荷”出淤泥而不染，独立清净，恰似人之本心。斋中人所思“管道”与“水桶”，实是红尘中事。然能于书房静夜思之、记之，此心已如莲初绽，偶有清风。禅者读罢，不议二人成败，不问故事真伪。唯见：
提水者，日日是修行，若知担运即是本来，则步步莲花，桶桶甘露。 开山者，念念是功夫，若悟凿山原为见性，则顽石皆醒，群山点头。所谓“观念差异，使人分三六九等”，禅者一笑。心生则种种法生，心灭则种种法灭。 心中无等级，则无富无贫；心中无管道与水桶之别，则举手投足，无非是道。作者于文末点出“观念”之要，实已近禅门“心为法本”之关钥，惜乎未再进一步，窥破“观念”本身亦是空相。
凡人禅画
结语
是故，《管道的故事》非财富寓言，实为心性寓言。世人争辩应提桶或建道，正如禅门典故中二僧争幡动风动。六祖一语道破：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”今言：不是桶佳，不是道佳，仁者心迷。 当人不被“桶”的即刻满足所缚，亦不被“道”的未来幻景所迷，于一切生计中，清明观照，如“一荷”独立，则汲水时，水即甘露；开山时，山即道场。 如此，则日日是好日，劳作皆修行，何处不自在？这或许才是这则故事，在叮咚水声与铿锵凿音之外，未曾明言的最深意蕴。
《执灯者》作者简介： 凡人（FAN REN），本名樊洪平，1963年生。
作家，书画家，禅学导师。
心印书画院创始人
融合《易经》、儒、释、道和《心学》，开创“禅艺术”理论体系
三大发愿： 1、促进学员家庭和谐
2、提升学员人生智慧
3、实现学员财富增值
作品：
1、散文集——《执灯者》
2、书画集——《止观》凡人·禅艺术线上配资电话
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