
——《执灯者》文集《读书随笔》的禅思线上配资电话
作者:魏境成
故事中,一友于提桶,日复一日,以汗水换铜板,眼见草房渐起,酒肉可期,便觉富足在望。另一友则发愿开山,分其力、劳其心,经年累月,终使活水自流,财富不竭。世人读此,多言前者愚短,后者智长;或论前者耽于现前,后者谋于久远。此是世智辩聪,非禅者眼目。
一、桶中有水,道中亦水
提桶者,日得五十桶,其水清冽,可饮可炊,此是眼前实在之物,触之可及,计之可数。凿道者,累岁不见水,唯对顽石空山,其志在不可见之未来。世人褒贬,皆着“水”相——或着“今日水”相,或着“明日水”相。然禅者问:渴时饮水,饱时观水,与水合一者,何曾分别桶中水与道中水? 执着于“管道”为智、“提桶”为愚,恰是起了分别心。提桶者专注于每一趟的提起、行走、倾注,此刻身心一处,无有旁骛,此非“活在当下”的禅修么?凿道者心系远方,念在将来,其坚忍固可嘉,然其心若终日系于未来“流水”之幻景,则此刻开山之劳,亦成苦役。是故,迷者,桶可成枷锁,道亦可成牢笼;悟者,挥汗提水是神通,一凿一斧皆妙用。
展开剩余76%二、何为“管道”?何为“水桶”?
故事以“管道”喻建立系统、可持续之生计,以“水桶”喻出卖时间、即时变现之劳作。此是商业寓言,然以禅观之,二者皆是“法”,皆是因缘和合之相,本无高下。执着于“建管道”而成富人,与执着于“提水桶”而成富人,其“执着”无二。禅宗有“牧牛图”,牧牛非为牛肥,而为调伏心性。谋生之事,若只见“利”不见“心”,则提桶是疲于奔命,建管道亦是另一种形式的“心为形役”。 昔有庞居士将家财沉于湘水,曰:“好事不如无。”非是鄙弃财富,而是勘破“以物累心”之妄。故禅者眼中,真“管道”非外在之输水系统,而是内心源源不断、不假外求的活水源头;真“富足”非金钱流向他,而是“心”不随“境”(贫富之相)流转的自在。
三、“短见”与“远谋”皆是妄念
文中言:“人们都有一个短期的心理,喜欢看得到摸得着的东西。”此是人性之常,亦是“我执”显现——需即刻的确认与满足来喂养“我”。而“远谋”者,其心寄托于未来之“我”可享大福,此亦是“我执”,无非将“我”之满足延期。禅者不畏“短”,亦不慕“长”,但问此刻此心,是否清明,是否安住。担水时全心担水,凿山时全心凿山,不为昨日之劳而悔,不为明日之成而喜。六祖慧能云:“于一切时中,念念自见,万法无滞。” 若提桶时怨道苦,凿道时嫌效迟,则时时皆在烦恼海中,纵得天下金银,心亦贫穷。是故,穷富根本之别,不在“管道”与“水桶”之择,而在是否能识破“求富”之念本身亦是贪着,从而于任何一种劳作中,见性成佛,得大自在。
凡人书法作品
四、归处“一荷斋”
作者于“一荷斋”书房写下此文,此名甚妙。“一荷”出淤泥而不染,独立清净,恰似人之本心。斋中人所思“管道”与“水桶”,实是红尘中事。然能于书房静夜思之、记之,此心已如莲初绽,偶有清风。禅者读罢,不议二人成败,不问故事真伪。唯见:
提水者,日日是修行,若知担运即是本来,则步步莲花,桶桶甘露。 开山者,念念是功夫,若悟凿山原为见性,则顽石皆醒,群山点头。所谓“观念差异,使人分三六九等”,禅者一笑。心生则种种法生,心灭则种种法灭。 心中无等级,则无富无贫;心中无管道与水桶之别,则举手投足,无非是道。作者于文末点出“观念”之要,实已近禅门“心为法本”之关钥,惜乎未再进一步,窥破“观念”本身亦是空相。
凡人禅画
结语
是故,《管道的故事》非财富寓言,实为心性寓言。世人争辩应提桶或建道,正如禅门典故中二僧争幡动风动。六祖一语道破:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”今言:不是桶佳,不是道佳,仁者心迷。 当人不被“桶”的即刻满足所缚,亦不被“道”的未来幻景所迷,于一切生计中,清明观照,如“一荷”独立,则汲水时,水即甘露;开山时,山即道场。 如此,则日日是好日,劳作皆修行,何处不自在?这或许才是这则故事,在叮咚水声与铿锵凿音之外,未曾明言的最深意蕴。
《执灯者》作者简介: 凡人(FAN REN),本名樊洪平,1963年生。
作家,书画家,禅学导师。
心印书画院创始人
融合《易经》、儒、释、道和《心学》,开创“禅艺术”理论体系
三大发愿: 1、促进学员家庭和谐
2、提升学员人生智慧
3、实现学员财富增值
作品:
1、散文集——《执灯者》
2、书画集——《止观》凡人·禅艺术线上配资电话
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